الأشعرية و السلفية

كان فقيه المدينة الإمام ابن هرمز وهو شيخ الإمام مالك رحمهما الله تعالى متقنا في الكلام، مفحِما لأهل البدع .. لا يتحرج من مناقشهم والرد عليهم بقواعد المتكلمين.
قال الإمام البيهقي: ((...، مالك: أنه دخل يوما على عبد الله بن يزيد بن هرمز، فذكر قصة، ثم قال: وكان - يعني ابن هرمز - بصيرا بالكلام، وكان يرد على أهل الأهواء، وكان من أعلم الناس بما اختلفوا فيه من هذه الأهواء ))( 1) اهـ.
وقال عنه الذهبي: (( فقيه المدينة، عداده في التابعين، وقلّما روى، كان يتعبّد ويتزهّد، جالسه مالك كثيرا وأخذ عنه .. قال مالك: كنت أحب أن أقتدي به، وكان قليل الفتيا شديد التحفظ، وكان بصيرا بالكلام، يرد على أهل الأهواء، كان من أعلم الناس بذلك ))(2 ) اهـ.
بل والإمام مالك نفسه رحمه الله تعالى كَتَبَ في الكلام والرد على أهل البدع والأهواء، ورمى بسهمه في هذا الميدان، لكن لم يشتهر عنه ذلك في العصور المتأخرة كشهرة تأليفه الموطأ وتدريسه للحديث والفقه.
يقول ابن فرحون: (( اعلم أن لمالك رحمه الله أوضاعاً شريفة مروية عنه أكثرها بأسانيد صحيحة في غير فن من العلم، لكنها لم يشتهر عنه منها ولا واظب على إسماعه وروايته غير الموطأ، ...، وسائر تآليفه إنما رواها عنه من كتب بها إليه أو سأله إياها .. فمن أشهرها في هذا الباب: رسالته في القدر والرد على القدرية، وهو من خيار الكتب الدالة على سعة علمه، ..... ))(3 ) اهـ.
فمن هنا يُعلَم أن ما يُروى عن الإمام مالك رحمه الله تعالى في ذم الكلام وأهله، إنما يقصد به كلام المبتدعة وأهل الأهواء لا علم الكلام الممدوح، الذي صنف فيه بنفسه، وكان يمدح عليه ابن هرمز شيخه ويصفه بأنه كان بصيرا به ويرد به على أهل البدع(4 ).
-----------------------------------------------

(1 ) شعب الإيمان للبيهقي: (1/96).
(2 ) سير أعلام النبلاء للذهبي: (6/379).
(3 ) الديباج المُذَهَّب لابن فرحون: (14).
( 4) التبيان في الرد على من ذم علم الكلام، لجمال صقر: (42).